白沙屯媽祖進香史

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這二串blog寫的非常好
http://reader.roodo.com/tosee2006/archives/4553003.html

http://fanglittlev.blogspot.tw/2015/06/2015.html

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http://www.bsttv.com.tw/viewthread.php? ... a=page%3D1

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注意看起駕時轎動作
https://youtu.be/ZcGCmWL3D_M?t=3h50m45s

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題外話，重要時刻都會有幾個鬧場的咖...連internet上都有...

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這種文創才像話

https://www.facebook.com/groups/6327165 ... 793642519/
免費分送給香丁腳的饅頭

https://www.facebook.com/photo.php?fbid ... =3&theater
自行製作發送給香丁腳的紀念品，稱之為結緣品

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https://www.facebook.com/photo.php?fbid ... =3&theater
1980年的照片，轎班、鑼手顯然年紀都不小，那時台灣已進入工商社會，少壯人多半在都市討生活上班，難以參與七天以上徒步來回四百公里的進香活動。
或許是如今名聲響亮，這兩年我旁觀所見，轎班與鑼手都是少壯者，而且顯得相當的"專業"。
另一方面，我一直很好奇的是，百年來白沙屯媽祖這般一年一度冷不防就出現在苗栗到嘉義之間的任一處，當地人又是如何知道白沙屯媽祖？又怎會來得及備香案、鞭炮？可能連跪拜都來不及啊～
前兩天我在土庫前參與，大概土庫一半的人都出來鑽轎底了，進土庫前幾公里就幾乎不斷的有人排隊等待，一排近百公尺，進土庫後更是多；
神轎帶著幾萬香丁腳湧入小小的土庫，塞滿所有道路。

https://www.facebook.com/photo.php?fbid ... =3&theater
這該是神轎中的二尊媽祖神像，前面是山邊媽祖，後面是白沙屯媽祖，尺寸懸殊；
據說白沙屯媽祖是祖先由外地移居時背來的，這麼大的尺寸，在那個拓墾的年代，似乎不太可能啊...

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你想，轎班人員會想要扛神轎進這麼小的空間嗎？

真要講神蹟，大概就是類似這樣，只確定神轎確實預知很多事，常常一拐衝進民宅裡，人們一問，這戶人家正是白沙屯或山邊媽祖虔誠信徒；
但從未在人身上施行任何神蹟，頂多是點化一下；
正如那句：也得佛祖，也得腹肚；竊以為，神對人最大的恩澤不就是指引人找到道路，並且自己走完？
正如隨著神轎走來回四百公里，走不完的只會怪自己，而不是怪媽祖沒施行神蹟讓他走完。

真要說比較像神蹟的大概就這篇葉覓覓寫的 http://blog.roodo.com/tosee2006/archives/4715745.html
神轎也只是領著眾人過溪而已，一如那句：信我者得永生；信媽祖者得過溪

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注意看轎夫的動作，完全無法掌握，只能順應

https://youtu.be/1vl6Px0kl0k?t=1h23m0s
這段先是讓一般人嘗試扛轎，腳步似乎有越來越快的傾向，到路口時，突然轎身劇烈晃動，轎班接手，晃動加劇，起步就開始衝向對面小屋，猛轉180度後三進三退停在最內處

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信徒自發提供給香丁腳的飲食攤

偶爾我見到僧侶化緣，心裡想的是，這位僧侶與來來去去的民眾之間是否有共同的信念呢？
眾人提供給香丁腳餐飲為助其完成四百公里跋涉，那，眾人為何要給予僧侶支持呢？為了支持啥？
顯然台灣並沒有當年印度的宗教共識。